Paraíso de Promesas (2022)

Texto curatorial:

Le exigimos a las prácticas artísticas un tipo de comunicación y significación que nos deje dormir tranquilxs sin poder aceptar que hay otro tipo de lógicas oblicuas y relaciones torcidas que no son racionales detrás de eso que llamamos arte. El mensaje prometido se ha perdido dentro de una botella en el río. Nunca sabremos qué decía ese papel. Algo parecido pasa con las artes. No nos permitimos imaginar que detrás de la promesa incumplida del emisor y el receptor “existe una fantasía abstracta de la comunicación, la obra se transforma en un secreto que no se puede revelar” dice César Aira.

Me gusta imaginar que detrás de los ribetes y metáforas barrocas de La Prohibida, existe alguien que canta para no revelar un secreto, alguien que habla para no estar en silencio, alguien que baila para no pensar de más. Detrás de Paraíso de promesas hay un cuerpo de obras que juega a la embopa escondida como una insistencia política y poética por volver a las fantasías infantiles detrás de los árboles, inventar nuevas mitologías secretas y desviadas e imaginerías tropicales que nos permitan sobrevivir a una realidad de bosques incendiados, luchas territoriales y enfrentamientos fronterizos absurdos. En nuestro paraíso abstracto de promeserxs somos devotxs de una santa que todavía no existe donde las promesas se hacen para atravesar el presente e imaginar que hay un futuro posible, sin importar si se cumplirá.

Preferimos ensayar utopías cotidianas y ficciones precarias que desobedezcan la geografía develando mecanismos históricos impuestos y artificiales. Preferimos, como La Prohibida, hablar en otros lenguajes inventados y cantar  para no quedarnos en silencio, bailar nuestra propia historia y jamás revelar el secreto de por qué seguimos confiando en el arte cuando nada más tiene sentido. Preferimos volver a escribir ese papel dentro de la botella, aunque quizás haya estado vacía desde un principio.

Lo absurdo, lo compulsivo y lo precario operan en las obras que conforman Paraíso de promesas como estrategias de saturación de aquellas superficies que naturalizamos tan fácilmente mostrándonos su lado más artificial. Quizás La Prohibida simplemente estaba hablando de aquello que no se puede nombrar. La fantasía abstracta de la comunicación. La botella perdida en el río. La embopa escondida del barrio. El secreto detrás de las palabras.

En “Un burro”, Andrés Gorzycki y Francisca Amigo Heras encuentran en la historia del arte ciertas pistas utópicas de un pasado que nos sigue interpelando en búsqueda de otras mitologías posibles. Así también como en “Pantera”, Andrés despista al tiempo cronológico en búsqueda de otras temporalidades menos lineales y encuentra su poética en la fricción entre la tecnología precaria (que nos recuerdan a nuestros primeros juguetes pseudo tecnológicos con fallas made in frontera) y un imaginario mitológico y tropical. 

Las obras de Santiago Krause y Jimena Bueno reinventan una realidad más saturada de acciones y colores, convirtiendo a los objetos cotidianos (y en el caso de Santiago también a su propio cuerpo) en una ofrenda gozosa y ornamental. Reivindicando y celebrando aquello que no cumple una función utilitaria y concibiendo a la decoración como un ritual maravilloso donde los materiales comunes y corrientes han atravesado una fiesta pagana y todavía conservan los vestigios de la misma.

Ya nos agotaron las narrativas heroicas y románticas de un paraíso prometido, de una tierra sin mal con el slogan de las siete maravillas del mundo. Solo obtuvimos heridas históricas, violencias estatales y colonizaciones internas. En ”La desaparición”, Liv Schulman produce un doble señalamiento (al cambiar una y otra vez mil dólares en las tres ciudades fronterizas hasta que el dinero desaparece): devela el sinsentido del sistema monetario entre países vecinos como si fuera un truco barato de magia y a la vez, invierte la lógica económica especulativa que ha marcado históricamente el territorio fronterizo, imaginando tan solo por un momento, que el dinero no existe.

Mientras todo este mboyeré sucede adentro, Lea Cabaña hace del patio una fiesta travesti que nunca vamos a entender. Nos pide una contraseña secreta para entrar y decide si nos va a invitar. Así como “La Prohibida” se declara La reina del invierno, Lea se declara La reina del interior. Hace del micrófono su cetro y escribe sus propias mitologías donde reta a las manzanas y a cualquier fruta a explotar en su garganta.

Nico Sosa