25.05.2022 – 11.06.2022.
Este proyecto nace de una convocatoria abierta del Museo, que invitó a lxs habitantes de la región —desde su experiencia subjetiva y su vínculo afectivo con el territorio— a crear una bandera simbólica de la triple frontera. La participación no estuvo condicionada por la residencia física, sino por esa pertenencia íntima y voluntaria que trasciende mapas y fronteras políticas.
Artistas: Aimé Fehleisen, Andrés Paredes, Bruno Del Giudice, Carolina Favre e Ignacio Tamborenea, Florencia Aguirre, Franco Pinazzo, Diego Galindez, Gonzalo Pagani, Jimena Bueno, Karina Claramunt, Leo Lukaszuk, Lucila Ortega, Lupe Acevedo, Maia, Mariel Uncal Scotti, Mariela Beker y Luciana Pedro, Nehuén Moyano Cortéz, Pablo Vera Solari, Ramiro Carro, Ricardo Ojeda, Rubén Villalba Mora, Santiago Gramajo, Sofía Aixa María Guzmán, Steven Bagner, Vale Th.Te, Vicky Nieva, Victoria Yoguel (Tintatierra)
Actividades:
Performance: Lulo Ahausson,
Charla + artivismo: XR Argentina “Hacia la extinción” Sábado 4 de junio 2022.
Activaciones: Desfile de banderas en el espacio público (Borde del Muro Posadas – Encarnación).
Reconocimiento de interés Municipal al Museo de la triple frontera por el Honorable Concejo Deliberante, impulsado por la concejala Eva Jimenez.
Texto curatorial
La primera performance argentina sucedió el 23 de Marzo de 1811 en manos de French y Beruti (1). Una repartija de escarapelas tenía la intención de reavivar el espíritu revolucionario del 25 de mayo del año anterior. Por toda la ciudad se difundió la noticia y se solicitó a lxs concurrentes que llevaran una divisa celeste y blanca. Un pedazo de tela afilada en el pecho como señalamiento. Una insignia diferente de la que utilizaban lxs españolxs fue lo que desató todo este lío. Parece que el presidente Saavedra, opositor a Moreno, creyó ver en la convocatoria un intento de conspiración. Entonces envió oficiales, se armó el quilombo y el revuelo aumentó la convocatoria esperada. Años después, los mismos colores aparecen en la bandera como representación de la nación.
Entonces la primera performance argentina no difiere mucho de la muestra que presentamos hoy: hacer de una bandera una acción colectiva, problematizar las narrativas históricas oficiales y desnaturalizar la construcción patriótica que hemos heredado. Intentar representar una misma causa de treinta formas diferentes encierra una paradoja en sí. Habla más de la insistencia que de la representación. Del develamiento de un mecanismo performático más que del embanderamiento de algo. Una presentación a público de treinta ensayos-fragmentos del mismo territorio. Un espejo roto de lo que alguna vez fue una sola cosa.
Dice Brigitte Vasallo que la práctica de crear una narrativa común es inherente a la creación de un pueblo o una nación y tiene el objetivo de conformar una cohesión territorial, identitaria y de pertenencia a partir de la idea de un “nosotrxs” y la elaboración de una narrativa mítica sobre los orígenes comunes. Pero, ¿qué potencias desactiva una narrativa común en un territorio híbrido y fronterizo como el nuestro? ¿Qué otras narrativas no oficiales pueden desclasificarse desde una mirada histórica compartida, haciendo visibles las violencias históricas y colonizaciones internas que sucedieron y suceden hasta el día de hoy?
Esta muestra imagina un territorio desobediente donde la identidad se desdibuja y la frontera se agujerea. La palabra transfronterizxs nombra lo que nos une y no lo que nos diferencia. Concibe a la identidad como algo siempre en movimiento. Por eso, la frontera es la casa de nosotrxs mestizxs, desbordadxs y mutantes (2). Por eso, estamos segurxs que pensar a la identidad como algo fijo reafirma un patriotismo violento y discriminatorio, así como también refuerza y legitima la propiedad privada y las prácticas monopólicas y extractivistas que afectan directamente a la tierra dejando a la misma en manos de los grandes capitales. La conformación de un nosotrxs transfronterizo, inclusivo y desjerarquizado desobedece al territorio y encara al pasado para enfrentar las problemáticas actuales compartidas en esta región, imaginando otros vínculos y parentescos con la tierra, con las personas y con la naturocultura.
Para vestir una insignia hace falta un cuerpo detrás. Las treinta piezas que flamean en esta muestra visten el traje de bandera para hacer estallar este concepto desde adentro y conspirar en contra de una sola identidad. Nuestra bandera es una drag queen senior e indecisa probándose treinta prendas sin importarle dejar un cuarto desordenado. Mientras, lxs espectadores se transforman en voyeuristas del detrás de escena. Ahora solo tenemos un museo revuelto. Un espejo roto. Treinta fragmentos filosos. Ya no podemos mirar de igual forma a todo lo que hemos destruido pero sí podemos cambiar el eje de nuestra mirada: poner al pasado por delante y el futuro por detrás. Romper la brújula que apunta al Norte y guiarnos por el río Paraná.”
Nico Sosa
(1) Roberto Jacoby funda “Vivo Dito” Archivo de performances en Argentina. http://www.vivodito.org.ar/node/210
(2) “la frontera es la casa de la mestiza, de los atravesados, los perversos, los medio-vivos, los medio-muertos, los degenerados, los mulatos, de aquellos aliens transgresores que atraviesan los confines de la humanidad” Desiré Rodrigo y Helena Torres en “Cyborgqueers o como deshacer al homosapiens.
